NOVENA
Significado: Del latín "novem", nueve.
La novena es una devoción de oración privada o pública de nueve días para obtener alguna gracia o intención especial ante Dios. Porque nadie tiene potestad de hacer milagros sino tiene la venia de Dios.
Hay novenas dedicadas a Nuestro Señor, al Espíritu Santo, como también a la Virgen María o a los santos.
La sucesión de nueve se referirse por lo general a días consecutivos (Ej.: nueve días previos a una fiesta).
Pueden ser nueve días específicos de la semana o del mes (Ej.: nueve primeros viernes).
Algunas novenas tienen una larga tradición asociada con la devoción a un santo o a una promesa recibida en revelación privada.
Aunque las novenas no son parte de la liturgia (Se llama liturgia al culto público de la Iglesia, efectuado como Iglesia, en nombre de la Iglesia y en comunión con la Iglesia. Este incluye ritos y ceremonias con que expresamos el culto a Dios. La liturgia principal es la Santa Misa. «A través de los signos sacramentales bebemos de las fuentes de la salvación para ser plasmados y transformados hasta conformar nuestra vida con la de Cristo». Cardenal Sodano), muchas tienen recomendación eclesiástica.
Las novenas nos ayudan en nuestra oración cuando están adecuadamente valoradas en el contexto de una sólida doctrina. Al pedir la intercesión de un santo debemos desear imitar sus virtudes aprendiendo de su vida a ser mejores cristianos.
La novena no debe reducirse a una superstición o a solo buscar un deseo personal sin abrir el corazón a Dios y someterse a su voluntad. Una novena bien hecha es un medio para intensificar la intercesión. Ver: Intercesión de los santos
Mientras las octavas tienen un carácter festivo, las novenas generalmente se hacen para lograr una intención o para orar por los difuntos.
Aunque las novenas son muy antiguas, no fue hasta el siglo XVII que la Iglesia formalmente concedió la primera indulgencia a una novena en honor a San Francisco Javier, otorgada por el Papa Alejandro VII. (Se describirá una reseña historia de este Santo, más adelante)
ORIGENES
La costumbre de orar la novena no está en la Biblia, pero Jesucristo si nos enseñó a orar con insistencia y pidió a los Apóstoles que se prepararan en oración para la venida del Espíritu Santo. De aquí se inspira la novena de Pentecostés.
Los judíos no tenían celebraciones religiosas de nueve días ni novenarios de difuntos. Para ellos, el número siete era el más sagrado. Pero la novena hora en la Sinagoga era una de las horas especiales de oración, como lo ha sido la hora nona en la Iglesia desde el principio. Es una de las horas de oración en la Liturgia de las Horas. (Cf. Acts, iii, 1; x, 30; Tertullian, "De jejuniis", c. x, P.L., II, 966; cf. "De oratione", c. xxv, I, 1133).
Los romanos y griegos tenían novenas. Una de ellas, descrita en Livy (I, XXXI). Se trata de una fiesta pagana para apaciguar a los dioses. También hacían nueve días de duelo por los difuntos. Aunque los primeros cristianos siguieron la costumbre en cuanto al número de días, el contenido era completamente nuevo pues se trataba de oraciones Cristianas.
PADRES: IGLESIA
San Agustín, escribiendo sobre las novenas (P.L., XXXIV, 596), advierte a los cristianos el peligro de imitar las costumbres paganas. El peligro no está en la novena sino en como se entiende esa oración. El reto cristiano es purificar la cultura, fundamentando todas las costumbres en Cristo.
Según algunos Padres de la Iglesia y los monjes de la Edad Media, el nueve denota imperfección y se refiere a los hombres. El diez es el más alto y perfecto y por eso se refiere a Dios. La novena simboliza la imperfección humana que busca a Dios. (cf. Jerónimo, loc. cit.; Athenagoras, "Legat. pro Christian.", P.G., VI, 902; Pseudo-Ambrosius, P.L., XVII, 10 sq., 633; Rabanus Maurus, P.L., CIX, 948 sq., CXI, 491; Angelomus Monach., In Lib. Reg. IV, P.L., CXV, 346; Philo el Judio, "Lucubrationes", Basle, 1554, p. 283).
Según San Jerónimo, el Padre de la Iglesia que tradujo la Biblia al Latín, "El número nueve en la Santa Biblia indica sufrimiento y dolor" (Ezech., vii, 24; -- P.L., XXV, 238, cf. XXV, 1473). Ejemplo: II Reyes 25:3 "El mes cuarto, el nueve del mes, cuando arreció el hambre en la ciudad y no había pan para la gente del pueblo".
NOMBRES DE LOS PRINCIPALES PADRES Y ESCRITORES ESCLESIÁSTICOS
Didaché (70) Papías (+ 100?) S. Clemente Romano (+ 99-101) S. Ignacio de Antioquía (+ 106-107) Apología de Cuadrato (hacia el 124) Epístola de Bernabé (70-130) Pastor de Hermas (141-155)
Secunda Clementis (hacia 150) S. Policarpo de Esmirna (+ 155) S. Justino (100?-165) Taciano (hacia 170) Minucio Félix (177?) Apología de Atenágoras (hacia el 178) Discurso a Diogneto (hacia 180) S. Teófilo de Antioquía (+ 180?) Melitón de Sardes (segunda mitad del s. II) La Santa Pascua (segunda mitad del s. II) S. Ireneo de Lyon (140-202) Clemente de Alejandría (150?-215) Tertuliano (155-225) S. Hipólito (+ 235) Orígenes (185-253) S. Gregorio el Taumaturgo (213-270)
S. Dionisio de Alejandría (200-264) S. Cipriano (205-258) Lactancio (250-317?) S. Atanasio (295-373) Eusebio de Cesarea (+339) S. Hilario (315-367) S. Zenón de Verona (+ 371?) S. Efrén de Siria (306?-373) S. Basilio el Grande (330-379) Dídimo el Ciego (313-398) S. Cirilo de Jerusalén (313-387) S. Gregorio Nacianceno (330-390) S. Gregorio de Nisa (335-394) S. Ambrosio (333?-397)
S. Paciano de Barcelona (finales del s. IV) S. Epifanio de Salamina (315-403) Prudencio (en torno al 405) S. Cromacio de Aquileya (+407) S. Juan Crisóstomo (344-407) Rufino deAquileia (+413)
S. Jerónimo (347-420) Paladio (+425) Teodoro de Mopsuestia (350-428) S. Agustín (354-430) S. Paulino de Nola (353-431) Juan Casiano (360-435) Rábulas de Edesa (+435j S. Mesrop armeno (+441)
S. Cirilo de Alejandría (+ 444) Teodoto de Ancira (+ 446) S. Isidoro de Pelusio (+449) S. Pedro Crisólogo (+ 458?) S. León Magno (+461) Diádoco de Fotica (400-474) S. Vicente de Lerins (+ 450) S. Máximo de Turín (+ 423-465) Salviano de Marsella (segunda mitad s. V) S. Próspero de Aquitania (+463) Juan Mandakuni (+ 490) Himno Akathistos (finales del s. V) Santiago de Sarug (451-521) Boecio (470-525) S. Fulgencio de Ruspe (467-533) Pseudo-Dionisio Areopagita (480-530) Leoncio de Bizancio (+542) S. Cesáreo de Arlés (470-543 S. Romano el Cantor (491-560?) Casiodoro (477-570) S. Martín de Braga (+580) S. Gregorio de Tours (+594) S. Gregorio Magno (540-604) S. Isidoro de Sevilla (560?-636) S. Sofronio de Jerusalén (+ 638) S. Juan Clímaco (579-649) S. Máximo el Confesor (580-662) S. Ildefonso de Toledo (+ 667) S. Anastasio Sinaíta (+ 700) S. Andrés de Creta (660-720) S. Germán de Constantinopla (635-733) S. Juan Damasceno (675-749)
LA NOVENA EN LA EDAD MEDIA
Se decía que Cristo murió en la novena hora. (cf. Schmitz, "Die Bussbucher und die Bussdisciplin", II, 1898, 539, 570, 673) y que por la Santa Misa, en el noveno día, el difunto sería elevado a los nueve coros de ángeles en el cielo. (cf. Beleth, loc. cit.; Durandus, loc. cit.).
España y Francia introdujeron la "novena de preparación" para la Navidad, para recordar los nueve meses de embarazo de la Virgen. En España el Concilio de Toledo en el año 656 transfirió la fiesta de la Anunciación al 18 de Diciembre (dentro de la novena). Por eso la novena tomó un sentido de anticipación y preparación a una fiesta.
Los mejores modelos de preparación son Jesús y María, preparándose para el nacimiento. Nosotros nos preparamos en este mundo para la vida eterna. De la novena de preparación, surgió la costumbre (Francia y Bélgica) de hacer novenas a la Virgen y a los santos por diversas intenciones.
EFICACIA DE LAS NOVENAS
Las novenas requieren: humildad, confianza y perseverancia, tres importantes cualidades de la oración eficaz.
Innumerables santos rezaban novenas con gran devoción y a través de los siglos muchos milagros se han logrado con la oración de novenas.
Un ejemplo del origen milagroso de algunas es la novena en honor a San Francisco Javier de que hablamos al principio. Es conocida como la "novena de gracia". Comenzó en 1633 cuando el Padre Mastrilli, S.J., estaba mortalmente herido por causa de un accidente. San Francisco Javier, a quien tenia gran devoción, se le apareció y le exhortó a dedicarse a las misiones de las Indias. El Padre Mastrilli hizo un voto ante su provincial de que iría a las Indias si Dios le salvaba la vida. En otra aparición (3 de enero, 1634) San Francisco Javier le pidió que renovase la promesa, le anticipó su martirio y le restauró la salud tan plenamente que esa misma noche el padre pudo escribir los hechos y a la mañana siguiente celebró la Misa en el altar del santo y volvió a su vida comunitaria. Pronto se fue a las misiones del Japón donde fue martirizado el 17 de octubre, de 1637.
El milagro se propagó por toda Italia e inspiró confianza en la intercesión de San Francisco Javier. Los fieles pedían su ayuda en la novena llamada "novena de gracia"
Jesucristo mismo, en la revelación a Santa Margarita Alacoque recomendó la celebración de nueve primeros viernes de mes consecutivos (cf. Vermeesch, "Pratique et doctrine de la dévotion au Sacré Coeur de Jésus", Tournai, 1906, 555 sqq.).
Promesa de Jesucristo a Santa Margarita María Alacoque
Yo les prometo, en el exceso de la infinita misericordia de mi Corazón, que Mi amor todopoderoso le concederá a todos aquellos que comulguen nueve primeros viernes de mes seguidos, la gracia de la penitencia final; no morirán, en Mi desgracia ni sin recibir los sacramentos; Mi divino Corazón será su refugio seguro en este último momento.
Ver también: Rezar a los santos
Jesucristo es el único juez supremo, pero los cristianos serán jueces en el cielo. (Mat. 19,28; Lucas 22,30; 1 Cor. 6,2-3
Jesús es el único Pastor (Juan 10,16), pero El establece pastores (Juan 21,15-17; Ef 4,11)
Jesús es el único Rey, pero nosotros Reinaremos con EL: (Apocalipsis 4,4, 10)
Jesús es el único Mediador, pero en El los santos son mediadores (Cf. St 5, 16; Ap 5,8; 6,9; 8,3-4; 18,18-20)
Mediador
Etim.: Latín: mediator, de mediare, pararse o dividir en el medio. "Mediación": Que media o intercede por alguien; intermediario.
Otras páginas: Veneración | Santos
Jesús es el único mediador y en esa mediación participan los santos
Un Solo Mediador: Cristo Jesús. Jesucristo es único Mediador que reconcilió a Dios y los hombres.
Siendo Dios, Jesús es uno con el Padre a quién los hombres ofendimos; siendo hombre, Jesús representa a los que necesitaban reconciliación. La mediación de Cristo única e insustituible.
San Pablo: "hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús" (1 Tim 2,5). Participación de María y los santos en la única mediación de Jesucristo 1 Tim 2,5 enseña que Cristo es el único mediador.
¿Qué dice la iglesia catòlica